Información De la Ciudad De Lumbini::

Lumbini después de que la muerte del Buddha después de que la muerte del Buddha Lumbini se convirtió en un sitio importante para los peregrinos budistas cerca y lejos, un flujo continuo de quién vino con la fe y la dedicación, la paz el buscar y la purificación de sus mentes.

No hay evidencia ni registra mencionar las visitas hechas por cualquier alta autoridad antes del 3ro siglo A.C.. El complejo religioso ha rendido los depósitos culturales que pertenecían a ese siglo, mientras que los hallazgos arqueológicos amplios del montón de la aldea de Lumbini datan del 71o siglo de Wh A.CC..

El3ro siglo es A.C. una era de la señal en la historia de Lumbini. La conversión del emperador Asoka después del massacre y de la matanza en la batalla devastadora de Kalinga (estado actual de Orissa en la India) era un jalón en la historia de Buddhism.

El patrocinio de un emperador grande y de gran alcance proporcionó un estímulo fuerte a la extensión del buddhism. Entre muchas otras cosas, el emperador Asoka, en la exposición de su dedicación intensa a la fe budista, instituyó los dharma-yalras (' peregrinajes del estado a los lugares budistas santificados ') para substituir Whara-yatras (el ' placer viaja '). La evidencia de tales peregrinajes se puede todavía considerar en las inscripciones en pilares en Lumbini, Niglihawa y Gotihawa (aunque el pilar en Gotihawa ahora está roto, y sus desaparecidos de la parte superior).

El emperador Asoka tomó gran interés en el bienestar del budista Sangha y emprendió medidas de salvaguardarlo contra schisms. El edict de la roca de Calcutta-Bairat (una inscripción de Asoka) demuestra que él recomendó el estudio de ciertos textos budistas a los monks y a los laicos igualmente, y aconsejó tolerancia y entender en materias de la religión. Él erigió columnas conmemorativas en diversas partes de la tierra e inscritas en ellas reglas simples de la moralidad, tales como cariñoso-amabilidad para servir y bestia, verdad y respecto hacia ancianos, cuidado para el indigente y nonacquisitiveness. También le acreditan con la construcción a través de sus stupas extensos del imperio que el engarce confía - del Buddha y con designar a una clase especial de oficiales, llamada los dharmamahamatras, al righteousness de la propagación entre la gente.

Bajo auspicios de Asoka un tercer consejo budista de Theravadins sostenido en Pataliputra condujo a la compilación del Kathavastu, y se dice que después de que este consejo terminara a misionarios enviados Asoka en diversas direcciones hasta Macedonia, Siria y Egipto en el oeste y el Ceilán en el sur para propagar las doctrinas budistas. Incluso se cree que su hijo e hija (Mahindra y Sangharnitra) fueron a Ceilán a predicar la ley del Buddha.

Las actividades piadosas de Asoka también condujeron a la formación de escuelas del arte, su preocupación principal que estaba en propagar y la popularización de la religión budista a través de ilustraciones. Sus ejemplos nobles fueron seguidos por los reglas que lo tuvieron éxito. En hecho, la historia de Buddhism a partir de los días de Asoka se liga íntimo a la del arte budista (P.D., 308:1956).

La evidencia histórica sugiere que el lugar estuviera debajo de habitation continuo desde 6h el siglo B.C. hasta 14'h el siglo A.D. Llegó a ser particularmente prominente después de la visita del emperador Ashoka en 3d el siglo B.C. Los artículos principales de la significación arqueológica en el jardín de Lumbini incluyen el pilar con la escritura de Brahmi, el sagrado de Ashokan. piscina, lugar sagrado-sanctorum con una piedra del marcador, imagen de la bas-relevacio'n de la escena de la natividad y fundaciones monastic antiguas.

El capital antiguo de Sakya, Kapilvastu, ahora se ha identificado con Tilaurakot, un sitio en ruinas localizó 25 kilómetros al oeste de Lumbini. Los cinco períodos del habitation de esta ciudad emparedada comienzan a partir de 8va - 7h B.C. y extremo en el siglo A.D de 2 d. Las excavaciones han revelado las fundaciones de una ciudadela con la pared, las entradas, los monasterios y los stupas de la defensa.

Araurakot miente sobre el noreste 9-kilo'metro de Tilaurakot. P.C. Mukheiji (1899) lo identificó como la ciudad natal de Kanakmuni Buddha. Es un área fortificada rectangular que contiene una fosa con los montones de ruinas antiguas.

Gotihawa miente el sudoeste 5-kilo'metro de la ciudad de Taulihawa y se considera la ciudad natal de Krakuchanda Buddha. El lugar tiene ruinas del habitation, de stupas y de monasterios antiguos. El lugar fue visitado por Ashoka según lo evidenciado por un pilar con las inscripciones. El pilar está quebrado con los desaparecidos de la parte superior.

Kudan está el sudoeste localizado 2-kilo'metro de Taulihawa en manera a Gotihawa. Hay ruinas estructurales enormes que indican los restos de monasterios y de stupas con un tanque próximo.

Niglihawa, noroeste 7-kilo'metro de Tilaurakot, era otro sitio visitado por Ashoka y marcado con un pilar. El pilar está quebrado en dos pedazos. El pilar bajo derecho tiene inscripción de Ashokan en la escritura de Brahmi y el pilar superior tiene visita de Ripu MaiWs de la marca de la inscripción de Devanagari* en el ANUNCIO 1312. Hay ruinas de monasterios, de stupas y del habitation. Se identifica como ciudad antigua de Sobhawati, lugar de nacimiento de Kanakmuni Buddha

Sagarhawa miente 3.5 parentescos. norte de Tilaurakot y al oeste del río de Banganga. Es una depresión rectangular. Las excavaciones hechas en 1896 remontaron diecisiete stupas y los monumentos grandes hechos de ladrillos bien-quemados. Los resultados del ataúd y otras antigüedades raras las indican para ser stupas votive de la guerra muerta. Sin embargo, estos stupas no siguen siendo no más como fueron excavados a su fundación sin la restauración.

Los autobúses manejan hasta el lado indio de la frontera, de donde los pasajeros tienen que desembarcar y tomar otro autobús después de cruzar el poste del control fronterizo.

Copyright 2004 Fourwheeldriveindia.com
Accionado cerca: Tecnologías suaves de la tela ' n '